长月烬明编剧是谁？长月烬明是4月6日播出的奇幻仙侠剧，改编自藤萝为枝的小说。那么电视剧长月烬明编剧是谁呢？接下来就让我们一起了解一下吧。

长月烬明编剧是谁

【编剧介绍】

电视剧《长月烬明》编剧是何妨、罗璇

【相关采访】

问：《长月烬明》跟其它的仙侠剧的区别？创作中如何做出新意？

答：对于《长月》来说，就是要什么和不要什么的问题。当提起仙侠古偶的时候，大家脑中会自然而然出现一些素淡色调和经典画面，这些近年来新形成的仙侠“传统”，是《长月》的改编想尽量规避的。

有所避必有所趋，在一切改编工作之前，编剧心里必须划定明确的目标：剧作会是什么样的色调，什么样的质感，是冷是暖，是轻是重，给人什么样的感受？这些是独属于这部剧的感受。基于原著故事的特质，编剧选择了这样一种目标：浓烈艳丽的色调，激烈壮丽的感受，富有原始生命力的角色以及无法抵抗的命运感。

为了实现这样的效果，我们引入了大量的古老神话元素和古典东方美学的意象，向神话借烈度，向古典借厚度，并希望通过文字将这种感受传达给后续拍摄制作环节的各位老师们。一部剧的制作像在跑接力，编剧工作是跑得比较早的一棒，所以更需要明确的方向、明晰的传达。

问：《长月烬明》里有哪些地方(人设、场景)有向上古神话，以及中国传统文化借力的？

答：在确认了浓烈壮丽的画风之后，剧本创作过程中自始至终见缝插针在汲取神话与古典美学的营养，有直接引用，也有变形和化用。

比如说一开头魔神出场，当我们脱离传统文化想象的时候，一个仙侠世界魔头的现身方式大多是飞来飞去从天而降。澹台烬则是以一个六龙驭车、御风破云的形象登场的。龙驾这个词，天然带着上古的色调与楚辞的风味，“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”。当这个情景出现的时候，不管是从形还是意上都完成了对古典神话的借鉴。

再比如，剧本中直接引用了尸毗王割肉救鸽的神话故事，这也是在敦煌壁画中出现过的画面，这个故事的激烈程度震撼人心，甚至让人有些毛骨悚然，它是男女主情感线的隐喻。比如墨河河底巨大的定水石，它显然是脱胎自定海神针的形象。再比如支撑天地的天柱，其实就是神话中不周山、建木这些意象的综合体。虽然没有直接复制它们的名字，但观众自然会联想到，这是约定俗成的传统神话的力量。

还有一类借鉴，是对古典神话形式的模仿，譬如剧中的神器“过去镜”,是时间之神稷泽的眼眸所化。正如我们耳熟能详的那些神话，盘古死后，一只眼睛化为太阳，一只眼睛化为月亮，夸父追日而死，手杖落地化成桃林。神明身死化为物，其实是我们中国神话的一种创作传统。

另外，剧中还有一些来自传统文化的设定。《长月烬明》虽然是仙侠，但在很长的阶段里，角色其实都是以人的形式存在的，大家活在人世间，就一定会有一些风俗习惯。过年的时候，大家会烧姒婴、惊灭的小人儿去晦气，就像打小人一样。萧凛为国而死后，民间把他的形象做成小泥人来供奉。历史中悲壮的英雄人物被民间自发供养、崇拜，用这种方式铭记他们，其实也是我们中国人的习惯。这种传统文化的软性植入，会让剧作更加自然和真实。

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